Primeira Comunhão · Tema 19
A Comunhão sob as Duas Espécies
Comungar do pão e do cálice: uma prática antiga, restringida por séculos ao pão apenas, e hoje novamente possível em certas celebrações.
- Parágrafos
- CIC 1390
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Nos primeiros séculos da Igreja, os fiéis recebiam a comunhão sob as duas espécies — o pão e o vinho consagrados. A partir do fim do século XI, porém, começou a se espalhar o costume de distribuir a Eucaristia aos fiéis somente sob a forma do pão, prática que o Concílio de Constância tornou norma geral em 1415. O Concílio de Trento, mais tarde, ensinou que Cristo está "todo e inteiro" presente mesmo sob uma só espécie, de modo que quem comunga apenas do pão já recebe integralmente o Senhor — corpo, sangue, alma e divindade.
Em 1963, a constituição conciliar Sacrosanctum Concilium, do Concílio Vaticano II, voltou a autorizar a distribuição da comunhão sob as duas espécies em determinadas celebrações, por entender que o sinal do banquete eucarístico se manifesta de modo mais completo assim. Por isso, hoje, em ocasiões como a Primeira Comunhão de um grupo pequeno ou celebrações específicas, é possível que o fiel receba também do cálice — sempre como opção adicional, nunca como substituição da comunhão sob a espécie do pão, que sozinha já é plena.
Fontes
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Trento: Decreto sobre a Santíssima Eucaristia
Concílios
Na décima terceira sessão (11 de outubro de 1551), o Concílio de Trento definiu dogmaticamente a presença real de Cristo na Eucaristia e consagrou o termo «transubstanciação» para descrever a conversão do pão e do vinho, formulando onze cânones de condenação das posições reformadas. A questão da comunhão sob as duas espécies só seria fixada dez anos depois, na Sessão XXI.

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Concílios
Décimo nono concílio ecumênico, celebrado entre 1545 e 1563 em vinte e cinco sessões: respondeu à Reforma protestante definindo a doutrina sobre Escritura, justificação e sacramentos, e promoveu ampla reforma disciplinar, com a criação dos seminários.
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Eucaristia
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"Fonte e ápice" de toda a vida cristã: o próprio Cristo, verdadeiramente presente sob as espécies de pão e vinho consagrados, oferecido em sacrifício e dado em alimento.