Abdias

O Livro de Abdias é o mais breve do Antigo Testamento: um único capítulo de 21 versículos, com cerca de 440 palavras no original hebraico. Seu nome é teofórico e significa "servo do Senhor" (em hebraico, ʿOvadyah); a forma latina "Abdias" vem da Vulgata, e a Septuaginta o chama Obdios. Na ordem do cânon hebraico e da Vulgata, figura entre os Doze Profetas Menores. Nada se sabe com segurança sobre a pessoa do profeta: as Escrituras não dão o nome de seu pai nem qualquer dado biográfico, e as identificações propostas com outros personagens de nome Abdias (como o mordomo do rei Acabe em 1 Rs 18,3) são conjecturas.

O tema central é o julgamento de Edom, povo vizinho e aparentado de Israel, descendente de Esaú, irmão de Jacó. O oráculo condena os edomitas por sua atitude hostil ou indiferente durante a queda de Jerusalém: por terem assistido à desgraça do "irmão" Judá, saqueado a cidade e cortado a fuga dos sobreviventes, o castigo divino os atingirá apesar de sua confiança no terreno montanhoso e de seu orgulho (Ob 1–14). A segunda parte anuncia o "Dia do Senhor" sobre todas as nações, a restauração de Israel e o juízo de Deus sobre os orgulhosos (Ob 15–21). O oráculo de Abdias tem paralelos evidentes com o de Jeremias contra Edom (Jr 49).

A datação é disputada. A maioria dos estudiosos situa o livro logo após a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor, em 587/586 a.C., contexto que melhor explica a acusação de cumplicidade edomita. Outros, porém, defendem que o texto descreve o ataque anterior a Jerusalém no reinado de Jeorão (c. 848–841 a.C.), narrado em 2 Reis 8,20-22 e 2 Crônicas 21, o que faria de Abdias um dos primeiros profetas; há ainda quem veja no escrito uma redação posterior, elaborada nos conflitos entre a província de Judá e os edomitas nos séculos V e IV a.C. Antônio Salmerón e outros comentaristas antigos notavam a brevidade do texto; são Jerônimo resumiu a dificuldade dizendo que, "quanto mais breve, mais difícil".

A profecia teve, para a tradição, cumprimento histórico notável. Segundo Josefo (Antiguidades 13,256), o sumo sacerdote e príncipe hasmoneu João Hircano subjugou os idumeus no fim do século II a.C. e os obrigou à circuncisão, integrando-os à Judeia. Mais tarde, os idumeus foram absorvidos pelo povo judeu; muitos comentaristas veem na perda de sua identidade nacional a realização do anúncio de que Edom desapareceria como povo, "sem deixar vestígio" (Ob 10.18). O Novo Testamento não cita Abdias diretamente.