Las Dos Voluntades de Cristo (Diotelismo)

Después de que Calcedonia (451) definiera las dos naturalezas de Cristo unidas en una sola Persona, surgió en el siglo VII la controversia del monotelismo, que, buscando una vía de conciliación con los monofisitas, sostenía que en Cristo había una única voluntad y operación. El III Concilio de Constantinopla, sexto concilio ecuménico, reunido en 680-681, condenó el monotelismo y definió el diotelismo (del griego "dýo thelḗmata", dos voluntades): Cristo tiene una voluntad divina, que comparte con el Padre y el Espíritu Santo, y una voluntad humana verdadera, creada y libre —"no opuestas, sino que la voluntad humana sigue, sin resistencia ni reluctancia, [...] a la voluntad divina y omnipotente", según la fórmula conciliar.

La base escriturística más citada para el dogma es la oración de Jesús en Getsemaní: "Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como quieras tú" (Lc 22,42) —texto en el que se distinguen claramente dos voluntades reales, y no una mera figura retórica, bajo el mando final de la voluntad divina. Negar la voluntad humana de Cristo vaciaría su humanidad concreta, dejando incompleta la redención, ya que —como decían los Padres— "lo que no ha sido asumido no ha sido sanado".