A Confirmação nas Igrejas Orientais

O Catecismo observa, no número 1233, que nos ritos orientais a iniciação cristã das crianças começa no Batismo, seguido imediatamente da Confirmação (chamada Crismação) e da Eucaristia, enquanto no rito romano a mesma iniciação se prolonga durante os anos de catequese, para terminar mais tarde com a Confirmação e a primeira Eucaristia. Essa diferença de disciplina não afeta a validade nem a dignidade dos sacramentos: exprime apenas duas maneiras legítimas e antigas de organizar a mesma iniciação cristã.

Segundo o número 1292 do Catecismo, a prática oriental sublinha mais fortemente a unidade da iniciação cristã, unindo num só momento litúrgico o nascimento à vida da graça, o dom do Espírito Santo e a participação plena na Eucaristia. Por isso, no Oriente, é comum que o próprio sacerdote que batiza também administre a Crismação — algo que, na disciplina latina, é normalmente reservado ao bispo —, usando sempre o "myron" (crisma) previamente consagrado por um bispo.

Essa unidade tem uma razão prática e teológica: permite que, desde a infância, o cristão oriental já possa receber a Sagrada Comunhão, unindo os três sacramentos da iniciação numa só celebração e evitando o longo intervalo de anos que, no Ocidente, separa hoje o Batismo da Confirmação.